Sankhya Yoga

तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥

tam tatha kripayavishtamashrupurnakulekshanam · vishidantamidam vakyamuvaca madhusudanah

इस तरह करुणा में डूबे हुए आँसुओं से भरी विकल आँखों वाले शोक में डूबे अर्जुन से भगवान मधुसूदन ने ये वचन कहे

To him thus overcome by pity, his troubled eyes brimming with tears, despairing · Madhusudana spoke these words.

कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥

kutastva kashmalamidam vishame samupasthitam · anaryajushtamasvargyamakirtikaramarjuna

हे अर्जुन इस विकट समय में तेरे मन में यह दुर्बल विचार कहाँ से आया? यह न श्रेष्ठ पुरुषों के लायक है न स्वर्ग दिलाता है न ही नाम बढ़ाता है

From where has this weakness come upon you at the hour of crisis, Arjuna · unworthy of the noble, closing heaven, destroying honor?

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥

klaibyam ma sma gamah partha naitattvayyupapadyate · kshudram hridayadaurbalyam tyaktvottishtha parantapa

हे पार्थ इस कमजोरी में मत पड़ तेरे जैसे वीर को यह शोभा नहीं देती हे शत्रुदमन हृदय की इस छोटी सी दुर्बलता को छोड़ और खड़ा हो जा

Yield not to unmanliness, O Partha · it does not become you. Cast off this small weakness of heart · stand up, scorcher of enemies.

कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥

katham bhishmamaham sankhye dronam ca madhusudana · ishubhih pratiyotsyami pujarhavarisudana

हे माधव, बताइये मैं भीष्म पितामह पर युद्ध में बाण कैसे चलाऊँ और गुरु द्रोण पर भी कैसे? हे शत्रुसूदन, ये दोनों तो पूजा के योग्य हैं

How shall I strike Bhishma and Drona with arrows in battle, O Madhusudana · they who deserve my worship, O slayer of foes?

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥

gurunahatva hi mahanubhavan · shreyo bhoktum bhaikshyamapiha loke · hatvarthakamamstu gurunihaiva · bhunjiya bhoganrudhirapradigdhan

इन महात्मा गुरुजनों को मारकर जीने से तो इस लोक में भीख माँगकर खाना भी कहीं श्रेष्ठ है इन्हें मारकर जो धन और भोग मिलेंगे वे सब इनके खून से सने हुए होंगे

Better to live in this world on alms than to slay these noble teachers · for having slain them, every pleasure I taste would be smeared with their blood.

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥

na caitadvidmah kataranno gariyo · yadva jayema yadi va no jayeyuh · yaneva hatva na jijivishama · ste'vasthitah pramukhe dhartarashtrah

हमें यह भी नहीं पता कि हमारे लिए क्या श्रेष्ठ है हम इन्हें जीतें, या वे हमें जीत लें जिनको मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे वही धृतराष्ट्र के पुत्र हमारे सामने खड़े हैं

Nor do we know which is heavier: that we conquer them, or they conquer us · the very men we would kill stand facing us · the sons of Dhritarashtra.

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥

karpanyadoshopahatasvabhavah · pricchami tvam dharmasammudhacetah · yacchreyah syannishcitam bruhi tanme · shishyaste'ham shadhi mam tvam prapannam

कमजोरी ने मेरा स्वभाव हर लिया है धर्म क्या है, मेरा मन उलझ गया है मैं आपसे पूछ रहा हूँ मेरे लिए जो सच में कल्याणकारी हो, वह निश्चित बताइये मैं आपका शिष्य हूँ आपकी शरण में आया हूँ, मुझे शिक्षा दीजिए

My being is struck by the taint of pity, my mind confused about dharma · I ask you: tell me, decisively, what is better. I am your disciple · teach me, for I have taken refuge in you.

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्
यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥

na hi prapashyami mamapanudyad · yacchokamucchoshanamindriyanam · avapya bhumavasapatnamriddham · rajyam suranamapi cadhipatyam

मुझे तो कुछ ऐसा दिखाई ही नहीं देता जो मेरी इस पीड़ा को मिटा सके यह शोक मेरी सारी इन्द्रियों को सुखा रहा है चाहे पूरी पृथ्वी का निष्कंटक समृद्ध राज्य मिल जाए या देवताओं का आधिपत्य भी मिल जाए तब भी यह शोक नहीं जाएगा

For I see nothing that could drive away this grief that dries up my senses · not unrivaled kingship on earth, nor lordship over the gods themselves.

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥

evamuktva hrishikesham gudakeshah parantapa · na yotsya iti govindamuktva tushnim babhuva ha

हे राजन्! इस तरह हृषीकेश से कहकर निद्रा को जीतने वाले, शत्रुओं को संताप देने वाले अर्जुन ने श्रीगोविंद से इतना ही कहा "मैं युद्ध नहीं करूँगा" और फिर वे चुप हो गए

Having spoken thus to Hrishikesha, Gudakesha the scorcher of foes said 'I will not fight' · and fell silent.

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥

tamuvaca hrishikeshah prahasanniva bharata · senayorubhayormadhye vishidantamidam vacah

हे भरतवंशी राजन्! दोनों सेनाओं के ठीक बीच में शोक में डूबे उस अर्जुन से श्रीहृषीकेश ने हल्की सी मुस्कान के साथ ये वचन कहे

To him, despairing between the two armies, O Bharata · Hrishikesha, as if smiling, spoke these words.

अशोच्यान्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥

ashocyanvashocastvam prajnavadamshca bhashase · gatasunagatasumshca nanushocanti panditah

तू उनके लिए शोक कर रहा है जिनके लिए शोक करना ही नहीं चाहिए और ऊपर से बुद्धिमानों जैसी बातें कह रहा है सुन जिनके प्राण चले गए हैं और जिनके अभी हैं ज्ञानी पुरुष उन दोनों के लिए शोक नहीं करते

You grieve for those who need no grief, yet speak words of wisdom · the wise mourn neither the living nor the dead.

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥

na tvevaham jatu nasam na tvam neme janadhipah · na caiva na bhavishyamah sarve vayamatah param

ऐसा कभी नहीं था कि मैं न रहा हूँ तू न रहा हो या ये राजा कभी न रहे हों और ऐसा भी कभी नहीं होगा कि हममें से कोई आगे न रहे हम सब हमेशा थे, हमेशा रहेंगे

Never was there a time when I did not exist, nor you, nor these kings · and never shall any of us cease to be hereafter.

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥

dehino'sminyatha dehe kaumaram yauvanam jara · tatha dehantarapraptirdhirastatra na muhyati

इसी शरीर में जैसे पहले बालपन आता है फिर जवानी, फिर बुढ़ापा ठीक उसी तरह एक दिन यह शरीर भी छूटता है और दूसरा शरीर मिलता है धीर पुरुष इसमें कभी मोहित नहीं होते

As the embodied one passes through childhood, youth and age in this body · so it passes into another body. The wise are not bewildered by this.

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥

matrasparshastu kaunteya shitoshnasukhaduhkhadah · agamapayino'nityastamstitikshasva bharata

हे कुन्तीपुत्र! इन्द्रिय और उनके विषयों का संयोग सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख देता है ये सब आते हैं, चले जाते हैं इनमें कुछ टिकाऊ नहीं है हे भारत, तू इन्हें सह ले

Contacts of the senses, son of Kunti, give cold and heat, pleasure and pain · they come and go, impermanent · endure them, O Bharata.

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥

yam hi na vyathayantyete purusham purusharshabha · samaduhkhasukham dhiram so'mritatvaya kalpate

हे पुरुषश्रेष्ठ! जिस धीर पुरुष को ये द्वंद्व विचलित नहीं करते जो सुख और दुःख में एक जैसा रहता है वही अमरत्व का अधिकारी बनता है

The person whom these do not shake, O bull among men · equal in pain and pleasure, steadfast · that one is fit for immortality.

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥

nasato vidyate bhavo nabhavo vidyate satah · ubhayorapi drishto'ntastvanayostattvadarshibhih

जो असत् है, उसका कोई अस्तित्व ही नहीं जो सत् है, उसका कभी अभाव हो ही नहीं सकता तत्त्व को देखने वालों ने इन दोनों का सच जान लिया है

Of the unreal there is no being · of the real there is no non-being · the seers of truth have seen the end of both.

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥

avinashi tu tadviddhi yena sarvamidam tatam · vinashamavyayasyasya na kashcitkartumarhati

जिससे यह सारा संसार भरा हुआ है उसे तू अविनाशी जान इस अव्यय का नाश करने में कोई भी समर्थ नहीं है

Know THAT to be indestructible, by which all this is pervaded · nothing can bring destruction to the imperishable.

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥

antavanta ime deha nityasyoktah sharirinah · anashino'prameyasya tasmadyudhyasva bharata

ये जो शरीर हैं इनका अंत निश्चित है पर इनके भीतर बसा आत्मा नित्य है, अविनाशी है, अप्रमेय है इसलिए हे भारत तू उठ, युद्ध कर

These bodies of the eternal embodied one are said to have an end · the soul is indestructible, immeasurable · therefore fight, O Bharata.

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥

ya enam vetti hantaram yashcainam manyate hatam · ubhau tau na vijanito nayam hanti na hanyate

जो सोचता है "मैं इसे मारने वाला हूँ" और जो सोचता है "मैं मारा गया" दोनों ही नहीं जानते यह आत्मा न किसी को मारता है न किसी से मारा जाता है

One who thinks it a slayer, one who thinks it slain · both fail to see. It slays not, nor is it slain.

न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥

na jayate mriyate va kadaci- · nnayam bhutva bhavita va na bhuyah · ajo nityah shashvato'yam purano · na hanyate hanyamane sharire

यह आत्मा न कभी जन्म लेती है न कभी मरती है न यह पहले हुई थी न यह आगे फिर होगी यह अजन्मा है यह नित्य है यह शाश्वत है यह पुरातन है शरीर समाप्त हो जाने पर भी यह समाप्त नहीं होती

It is never born, it never dies · having been, it will never cease to be. Unborn, eternal, everlasting, ancient · it is not slain when the body is slain.

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥

vedavinashinam nityam ya enamajamavyayam · katham sa purushah partha kam ghatayati hanti kam

हे पार्थ जो मनुष्य इस आत्मा को सच में जान लेता है इसे अविनाशी जानता है इसे नित्य जानता है इसे अजन्मा और अव्यय जानता है वह मनुष्य भला किसको मार सकता है? और किसको मरवा सकता है?

One who knows it as indestructible, eternal, unborn, undecaying · how does that person slay, O Partha, or cause any to slay?

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥

vasamsi jirnani yatha vihaya · navani grihnati naro'parani · tatha sharirani vihaya jirna- · nyanyani samyati navani dehi

जैसे मनुष्य पुराने कपड़े उतार कर नए कपड़े पहन लेता है ठीक उसी तरह यह आत्मा पुराने शरीर को छोड़कर नया शरीर पहन लेती है

As a man casts off worn-out garments and takes new ones · so the embodied one casts off worn-out bodies and enters others that are new.

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥

nainam chindanti shastrani nainam dahati pavakah · na cainam kledayantyapo na shoshayati marutah

इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते आग जला नहीं सकती पानी गला नहीं सकता हवा सुखा नहीं सकती

Weapons do not cut it, fire does not burn it · waters do not wet it, wind does not wither it.

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥

acchedyo'yamadahyo'yamakledyo'shoshya eva ca · nityah sarvagatah sthanuracalo'yam sanatanah

यह आत्मा न काटी जा सकती है न जलाई जा सकती है न गलाई जा सकती है न सुखाई जा सकती है यह नित्य है यह सर्वव्यापी है यह स्थिर है, अचल है यह सनातन है

Uncuttable, unburnable, unwettable, unwitherable · eternal, all-pervading, stable, unmoving, everlasting is this.

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥

avyakto'yamacintyo'yamavikaryo'yamucyate · tasmadevam viditvainam nanushocitumarhasi

यह आत्मा अव्यक्त है यह अचिन्त्य है यह अविकारी है ऐसा कहा गया है इसलिए इसे ऐसा जानकर तुझे शोक करने की कोई जरूरत नहीं

Unmanifest, unthinkable, unchanging it is called · therefore, knowing it thus, you have no cause to mourn.

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥

atha cainam nityajatam nityam va manyase mritam · tathapi tvam mahabaho naivam shocitumarhasi

और हे महाबाहो मान ले एक पल के लिए कि यह आत्मा रोज़ जन्म लेती है और रोज़ मरती है तब भी तुझे इस तरह शोक नहीं करना चाहिए

And even if you think it perpetually born and perpetually dying · even then, O mighty-armed, you have no cause to mourn.

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥

jatasya hi dhruvo mrityurdhruvam janma mritasya ca · tasmadapariharye'rthe na tvam shocitumarhasi

क्योंकि जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है और जो मरा है उसका जन्म निश्चित है इसलिए इस अवश्यंभावी बात में तुझे शोक नहीं करना चाहिए

For certain is death for the born, and certain is birth for the dead · therefore over the unavoidable you should not grieve.

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥

avyaktadini bhutani vyaktamadhyani bharata · avyaktanidhananyeva tatra ka paridevana

हे भारत सारे प्राणी जन्म से पहले अप्रकट थे केवल बीच में दिखते हैं मृत्यु के बाद फिर अप्रकट हो जाते हैं ऐसी स्थिति में शोक या विलाप किस बात का?

Beings are unmanifest in their beginning, manifest in the middle, unmanifest again in their end, O Bharata · what is there to lament?

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥

ashcaryavatpashyati kashcidena- · mashcaryavadvadati tathaiva canyah · ashcaryavaccainamanyah shrinoti · shrutvapyenam veda na caiva kashcit

कोई दुर्लभ ही इस आत्मा को आश्चर्य की तरह देख पाता है कोई दुर्लभ ही इसके बारे में आश्चर्य से बोल पाता है कोई दुर्लभ ही इसे आश्चर्य से सुन पाता है और सुनकर भी देखकर भी, बोलकर भी इसे सच में कोई नहीं जान पाता

One sees it as a wonder, another speaks of it as a wonder, another hears of it as a wonder · and having heard, no one knows it at all.

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥

dehi nityamavadhyo'yam dehe sarvasya bharata · tasmatsarvani bhutani na tvam shocitumarhasi

हे भारत सबके शरीर में बसा यह आत्मा हमेशा के लिए अवध्य है इसे कोई मार नहीं सकता इसलिए किसी भी प्राणी के लिए तुझे शोक करने की कोई जरूरत नहीं

This embodied one in everyone's body is eternally beyond slaying, O Bharata · therefore you should not mourn for any being.

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥

svadharmamapi cavekshya na vikampitumarhasi · dharmyaddhi yuddhacchreyo'nyatkshatriyasya na vidyate

और अपने स्वधर्म को देखकर भी तुझे डगमगाना नहीं चाहिए क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर कोई और कल्याण नहीं है

And looking to your own dharma you should not waver · for a kshatriya there exists no higher good than a battle for dharma.

यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥

yadricchaya copapannam svargadvaramapavritam · sukhinah kshatriyah partha labhante yuddhamidrisham

हे पार्थ बिना खोजे, बिना कोशिश के स्वर्ग का खुला दरवाज़ा सामने आ गया है ऐसा युद्ध तो भाग्यशाली क्षत्रियों को ही मिलता है

Happy the kshatriyas, O Partha, who find such a battle · come unsought, an open door to heaven.

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं सङ्ग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥

atha cettvamimam dharmyam sangramam na karishyasi · tatah svadharmam kirtim ca hitva papamavapsyasi

लेकिन अगर तू इस धर्मयुद्ध से पीठ फेर लेगा तो अपना स्वधर्म, अपनी कीर्ति दोनों खो देगा और पाप का भागी बनेगा

But if you will not fight this battle for dharma · then, forfeiting your own dharma and honor, you will incur sin.

अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥

akirtim capi bhutani kathayishyanti te'vyayam · sambhavitasya cakirtirmaranadatiricyate

और सारे लोग तेरी अपकीर्ति की चर्चा करेंगे ऐसी अपकीर्ति जो कभी मिटेगी नहीं और जो तेरे जैसा सम्मानित हो उसके लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी भारी है

And people will recount your undying disgrace · and for one who has been honored, dishonor is worse than death.

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥

bhayadranaduparatam mamsyante tvam maharathah · yesham ca tvam bahumato bhutva yasyasi laghavam

वो भीष्म जैसे महारथी सोचेंगे कि तू डर के मारे युद्ध से हट गया और जिनकी नज़र में तू अब तक बड़ा था उन्हीं की नज़र में तू अब छोटा हो जाएगा

The great warriors will think you fled the battle from fear · and you, once highly esteemed by them, will be held cheap.

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥

avacyavadamshca bahunvadishyanti tavahitah · nindantastava samarthyam tato duhkhataram nu kim

तुझसे दुश्मनी रखने वाले तेरी शक्ति की निंदा करते हुए ऐसे-ऐसे अपशब्द कहेंगे जो सुने भी न जा सकें इससे बड़ा दुख और क्या होगा?

Your enemies will speak many unspeakable words, mocking your strength · what could be more painful than that?

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥

hato va prapsyasi svargam jitva va bhokshyase mahim · tasmaduttishtha kaunteya yuddhaya kritanishcayah

हे कुन्तीपुत्र या तो वीरगति पाकर तू स्वर्ग को प्राप्त होगा या विजय पाकर पृथ्वी का राज्य भोगेगा इसलिए मन पक्का करके उठ, युद्ध के लिए तैयार हो

Slain, you gain heaven · victorious, you enjoy the earth · therefore rise, son of Kunti, resolved to fight.

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥

sukhaduhkhe same kritva labhalabhau jayajayau · tato yuddhaya yujyasva naivam papamavapsyasi

सुख-दुख को एक समान समझ लाभ-हानि को एक समान समझ जय-पराजय को एक समान समझ फिर युद्ध में लग जा इस तरह करने से तू पाप का भागी नहीं बनेगा

Holding pleasure and pain the same, gain and loss, victory and defeat · then gird yourself for battle · thus you will not incur sin.

एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥

esha te'bhihita samkhye buddhiryoge tvimam shrinu · buddhya yukto yaya partha karmabandham prahasyasi

हे पार्थ यह बुद्धि मैंने तुझे सांख्ययोग के संदर्भ में बताई अब इसी बुद्धि को कर्मयोग के संदर्भ में सुन इस बुद्धि से युक्त होकर तू कर्म के बंधन से मुक्त हो जाएगा

This wisdom of Sankhya has been declared to you · now hear it in Yoga, joined to which, O Partha, you will cast off the bondage of karma.

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥

nehabhikramanasho'sti pratyavayo na vidyate · svalpamapyasya dharmasya trayate mahato bhayat

इस मार्ग पर कोई प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता कोई हानि नहीं होती इस धर्म का थोड़ा सा अंश भी बड़े से बड़े भय से रक्षा करता है

In this path no effort is ever lost, no reversal is ever found · even a little of this dharma protects from great fear.

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥

vyavasayatmika buddhirekeha kurunandana · bahushakha hyanantashca buddhayo'vyavasayinam

हे कुरुनन्दन इस मार्ग पर निश्चय वाली बुद्धि एक ही होती है पर जो लोग निश्चय में नहीं उनकी बुद्धियाँ अनेक शाखाओं वाली, अनंत होती हैं

Here, O joy of the Kurus, the resolute intellect is one · many-branched and endless are the thoughts of the irresolute.

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥

yamimam pushpitam vacam pravadantyavipashcitah · vedavadaratah partha nanyadastiti vadinah

हे पार्थ जो लोग वेद के सिर्फ बाहरी रूप से चिपके हैं जो कहते हैं "इसके आगे कुछ नहीं है" ये अविवेकी लोग मीठी, फूलों जैसी बातें करते हैं

The undiscerning delight in the letter of the Veda, O Partha, and declare with flowery speech that there is nothing else.

कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥

kamatmanah svargapara janmakarmaphalapradam · kriyavisheshabahulam bhogaishvaryagatim prati

ऐसे लोग जो काम के वश में हैं जो स्वर्ग को सबसे ऊँचा मानते हैं वो जन्म-कर्म-फल देने वाले तरह-तरह के अनुष्ठानों की बात करते हैं जो भोग और ऐश्वर्य की ओर ले जाते हैं

Full of desires, heaven their highest goal · their words promise birth as the fruit of works, thick with rites for pleasure and power.

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥

bhogaishvaryaprasaktanam tayapahritacetasam · vyavasayatmika buddhih samadhau na vidhiyate

ऐसे लोग जो भोग और ऐश्वर्य में डूबे हैं जिनकी समझ इन बातों ने हर ली है उनकी बुद्धि कभी निश्चय में नहीं टिकती समाधि में स्थापित नहीं हो पाती

For those who cling to pleasure and power, their minds carried away by such words · no resolute intellect is granted in samadhi.

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥

traigunyavishaya veda nistraigunyo bhavarjuna · nirdvandvo nityasattvastho niryogakshema atmavan

हे अर्जुन वेद सांसारिक त्रिगुणों की बात करते हैं तू त्रिगुणों से ऊपर उठ जा राग-द्वेष जैसे द्वन्द्वों से मुक्त हो जा हमेशा सत्व में स्थित रह पाने और बचाने की चिंता छोड़ अपने आप में ठहर

The Vedas deal with the three gunas · be beyond the three gunas, Arjuna · beyond the pairs, ever standing in truth, beyond acquiring and keeping, possessed of the Self.

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥

yavanartha udapane sarvatah samplutodake · tavansarveshu vedeshu brahmanasya vijanatah

जब चारों तरफ पानी ही पानी हो तब छोटे कुएँ का क्या प्रयोजन? ठीक उसी तरह ब्रह्म को जानने वाले के लिए सभी वेदों के सकाम कर्मकाण्ड का कोई विशेष प्रयोजन नहीं रहता

As much use as a well when water floods on every side · so much use are all the Vedas to a brahmana who knows.

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥

karmanyevadhikaraste ma phaleshu kadacana · ma karmaphalaheturbhurma te sango'stvakarmani

तेरा अधिकार सिर्फ कर्म करने में है उसके फलों में नहीं, कभी नहीं तू कर्म के फल का कारण मत बन और कर्म न करने में भी आसक्ति मत रख

Your right is to the action alone, never to its fruits · let not the fruit of action be your motive, nor let your attachment be to inaction.

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥

yogasthah kuru karmani sangam tyaktva dhananjaya · siddhyasiddhyoh samo bhutva samatvam yoga ucyate

हे धनञ्जय तू योग में स्थित होकर कर्म कर आसक्ति को छोड़कर सफलता-असफलता में एक जैसा रहकर इसी समत्व को योग कहा जाता है

Established in yoga, do your work, abandoning attachment, O Dhananjaya · equal in success and failure. Equanimity is called yoga.

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥

durena hyavaram karma buddhiyogaddhananjaya · buddhau sharanamanviccha kripanah phalahetavah

सकाम कर्म, बुद्धियोग के सामने बहुत नीचा है तू बुद्धि की शरण ले जो लोग सिर्फ फल के पीछे भागते हैं वो दीन-हीन हैं

Far inferior is mere action to the yoga of intelligence, O Dhananjaya · seek refuge in the intellect. Pitiable are those whose motive is the fruit.

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥

buddhiyukto jahatiha ubhe sukritadushkrite · tasmadyogaya yujyasva yogah karmasu kaushalam

समबुद्धि वाला पुण्य और पाप दोनों को छोड़ देता है इसलिए तू योग के लिए प्रयास कर योग ही कर्मों में कुशलता है

One yoked to intelligence casts off, here itself, both good and evil deeds · therefore yoke yourself to yoga · yoga is skill in action.

कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥

karmajam buddhiyukta hi phalam tyaktva manishinah · janmabandhavinirmuktah padam gacchantyanamayam

समबुद्धि वाले ज्ञानी जन कर्म-फल को छोड़कर जन्म के बंधन से मुक्त होकर उस परम पद को पाते हैं जो हर पीड़ा से रहित है

The wise, yoked to intelligence, renounce the fruit born of action · freed from the bondage of birth, they go to the seat beyond sorrow.

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥

yada te mohakalilam buddhirvyatitarishyati · tada gantasi nirvedam shrotavyasya shrutasya ca

जिस दिन तेरी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर लेगी उस दिन तू सुनी और सुनी जाने वाली हर बात से उदासीन हो जाएगा

When your intellect crosses beyond the thicket of delusion · then you will reach indifference to what has been heard and what is yet to be heard.

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥

shrutivipratipanna te yada sthasyati nishcala · samadhavacala buddhistada yogamavapsyasi

और जब वही बुद्धि वेद वाक्यों से अब विचलित न होकर समाधि में अचल हो जाएगी तब तू योग को प्राप्त करेगा

When your intellect, bewildered by the Vedas' voices, stands unmoving and steady in samadhi · then you will attain yoga.

स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥

sthitaprajnasya ka bhasha samadhisthasya keshava · sthitadhih kim prabhasheta kimasita vrajeta kim

हे केशव समाधि में स्थित स्थिरबुद्धि वाले मनुष्य का क्या लक्षण है? वो कैसे बोलता है? कैसे बैठता है? कैसे चलता है?

What is the mark of one of steady wisdom, established in samadhi, O Keshava · how does the steady-minded one speak, how sit, how walk?

प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥

prajahati yada kamansarvanpartha manogatan · atmanyevatmana tushtah sthitaprajnastadocyate

हे पार्थ जब मनुष्य अपने मन की सारी इच्छाओं को छोड़ देता है बाहरी विषयों से सुख न माँगकर स्वयं अपने आत्मा में तृप्त रहता है तब उसे स्थितप्रज्ञ कहा जाता है

When one casts off all desires of the mind, O Partha · content in the Self by the Self alone · that one is called steady in wisdom.

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥

duhkheshvanudvignamanah sukheshu vigatasprihah · vitaragabhayakrodhah sthitadhirmunirucyate

दुख आने पर जिसका मन व्याकुल नहीं होता सुख आने पर जो उसकी चाह नहीं रखता जिसका राग, भय और क्रोध मिट गया है ऐसे मुनि को स्थितधी कहा जाता है

Unshaken in sorrows, without craving in joys · free of passion, fear and anger · that sage is called steady of vision.

यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

yah sarvatranabhisnehastattatprapya shubhashubham · nabhinandati na dveshti tasya prajna pratishthita

जो हर जगह आसक्तिरहित है जो शुभ या अशुभ कुछ भी पाकर न खुश होता है, न नफरत करता है उसकी प्रज्ञा प्रतिष्ठित है

One without attachment on any side, who meeting good or evil neither rejoices nor recoils · that one's wisdom stands firm.

यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

yada samharate cayam kurmo'nganiva sarvashah · indriyanindriyarthebhyastasya prajna pratishthita

जैसे कछुआ अपने सारे अंगों को चारों तरफ से समेट लेता है उसी तरह जब यह मनुष्य अपनी इन्द्रियों को इन्द्रियों के विषयों से हटा लेता है तब समझ ले उसकी प्रज्ञा प्रतिष्ठित है

And when, like a tortoise drawing in its limbs, one withdraws the senses from their objects on every side · that one's wisdom stands firm.

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥

vishaya vinivartante niraharasya dehinah · rasavarjam raso'pyasya param drishtva nivartate

जब कोई इन्द्रिय-विषयों से दूर रहता है तो विषय तो हट जाते हैं पर उनकी चाह भीतर रह जाती है यह चाह भी परमात्मा को देखकर ही हटती है

Objects fall away from the embodied one who does not feed on them · but the taste remains. Even the taste falls away when the Supreme is seen.

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥

yatato hyapi kaunteya purushasya vipashcitah · indriyani pramathini haranti prasabham manah

हे कुन्तीपुत्र ये इन्द्रियाँ इतनी तीव्र हैं कि प्रयत्न करने वाले ज्ञानी पुरुष के मन को भी ज़बरदस्ती खींच ले जाती हैं

For even the striving man of insight, son of Kunti · the churning senses carry off the mind by force.

तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

tani sarvani samyamya yukta asita matparah · vashe hi yasyendriyani tasya prajna pratishthita

इसलिए सारी इन्द्रियों को संयम में रखकर मुझ में युक्त होकर बैठ क्योंकि जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं उसी की प्रज्ञा प्रतिष्ठित है

Restraining them all, let one sit yoked, intent on me · for one whose senses are mastered, wisdom stands firm.

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥

dhyayato vishayanpumsah sangasteshupajayate · sangatsanjayate kamah kamatkrodho'bhijayate

जो विषयों का चिन्तन करता है उसकी उन विषयों में आसक्ति हो जाती है आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है और कामना में विघ्न पड़ने पर क्रोध आता है

Brooding on objects, attachment to them is born · from attachment springs desire · from desire, anger.

क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥

krodhadbhavati sammohah sammohatsmritivibhramah · smritibhramshadbuddhinasho buddhinashatpranashyati

क्रोध से सम्मोह उत्पन्न होता है सम्मोह से स्मृति विचलित हो जाती है स्मृति के विचलित होने से बुद्धि नष्ट होती है और बुद्धि के नष्ट होने पर मनुष्य पूरी तरह नष्ट हो जाता है

From anger comes delusion · from delusion, broken memory · from broken memory, the ruin of intelligence · when intelligence is ruined, one is lost.

रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥

ragadveshaviyuktaistu vishayanindriyaishcaran · atmavashyairvidheyatma prasadamadhigacchati

पर जिसने अपना चित्त वश में किया है जो राग-द्वेष से मुक्त इन्द्रियों के साथ विषयों में विचरण करता है वह प्रसन्नता को प्राप्त करता है

But moving among objects with senses freed from attraction and aversion, self-governed · one attains serenity.

प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥

prasade sarvaduhkhanam hanirasyopajayate · prasannacetaso hyashu buddhih paryavatishthate

प्रसन्न चित्त में सारे दुःख समाप्त हो जाते हैं और ऐसे प्रसन्न पुरुष की बुद्धि शीघ्र ही आत्मा में स्थित हो जाती है

In serenity all sorrows are destroyed · for the serene of mind, the intellect swiftly stands firm.

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥

nasti buddhirayuktasya na cayuktasya bhavana · na cabhavayatah shantirashantasya kutah sukham

जो मन-इन्द्रियों को जीत नहीं पाया उसमें न दृढ़ बुद्धि होती है न ही भावना भावना के बिना शान्ति नहीं और शान्ति के बिना सुख कहाँ?

There is no wisdom for the unyoked, no contemplation for the unyoked · for the uncontemplative no peace · and for the peaceless, where is happiness?

इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥

indriyanam hi caratam yanmano'nuvidhiyate · tadasya harati prajnam vayurnavamivambhasi

इन्द्रियाँ अपने विषयों में जाती हैं मन जिस इन्द्रिय के पीछे चलता है वही उसकी बुद्धि को हर ले जाती है जैसे पानी पर तैरती नाव को हवा खींच ले जाती है

For the mind that follows the wandering senses · carries away one's wisdom, as wind carries a ship on the waters.

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥

tasmadyasya mahabaho nigrihitani sarvashah · indriyanindriyarthebhyastasya prajna pratishthita

इसलिए हे महाबाहो जिसकी सभी इन्द्रियाँ अपने विषयों से अच्छी तरह वश में हैं उसकी प्रज्ञा प्रतिष्ठित होती है

Therefore, O mighty-armed · one whose senses are withdrawn from their objects on every side, that one's wisdom stands firm.

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥

ya nisha sarvabhutanam tasyam jagarti samyami · yasyam jagrati bhutani sa nisha pashyato muneh

जो सब प्राणियों के लिए रात्रि है उसमें संयमी योगी जागता है और जिसमें सब प्राणी जागते हैं वह तत्व देखने वाले मुनि के लिए रात्रि है

What is night for all beings, there the disciplined one is awake · where all beings are awake, that is night for the seeing sage.

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् ।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥

apuryamanamacalapratishtham · samudramapah pravishanti yadvat · tadvatkama yam pravishanti sarve · sa shantimapnoti na kamakami

जैसे नदियों का जल अचल समुद्र में उसे विचलित किए बिना समा जाता है वैसे ही सारे भोग जिस स्थिर बुद्धि वाले में बिना विकार पैदा किए समा जाते हैं वही परम शान्ति पाता है पर कामनाओं का गुलाम कभी नहीं

As waters enter the ocean · full, unmoving, still · so all desires enter that one who attains peace, not the desirer of desires.

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥

vihaya kamanyah sarvanpumamshcarati nihsprihah · nirmamo nirahamkarah sa shantimadhigacchati

जो पुरुष सारी कामनाओं को छोड़कर स्पृहा रहित, ममता रहित, अहंकार रहित हो जाता है वही शान्ति को प्राप्त करता है

The person who abandons all desires and moves free of longing · without 'mine,' without 'I' · attains peace.

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥

esha brahmi sthitih partha nainam prapya vimuhyati · sthitvasyamantakale'pi brahmanirvanamricchati

हे पार्थ यह ब्राह्मी स्थिति है इसे प्राप्त करके मनुष्य कभी मोहित नहीं होता अंतकाल में भी इसमें स्थित रहकर वह ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त करता है

This is the state of Brahman, O Partha · attaining it, one is unbewildered · established in it even at the hour of death, one reaches the nirvana of Brahman.