Jnana Karma Sanyasa Yoga

इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥४.१॥

imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam · vivasvan manave praha manur ikshvakave 'bravit

मैंने यह अविनाशी योग सूर्य को सिखाया · सूर्य ने मनु से कहा · मनु ने इक्ष्वाकु से।

I taught this imperishable yoga to the Sun · the Sun told Manu · Manu told Ikshvaku.

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥४.२॥

evam parampara-praptam imam rajarshayo viduh · sa kaleneha mahata yogo nashtah parantapa

इसी परम्परा से राजर्षियों ने इसे जाना · पर महाकाल के प्रवाह में यह योग खो गया।

Received through lineage, the royal sages knew it · but by mighty time it was lost to the world.

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥४.३॥

sa evayam maya te 'dya yogah proktah puratanah · bhakto 'si me sakha cheti rahasyam hy etad uttamam

वही पुरातन योग आज मैंने तुझसे कहा · क्योंकि तू मेरा भक्त और मेरा सखा है · यह परम रहस्य है।

That same ancient yoga I speak to you TODAY · for you are my devotee and my friend · this is the supreme secret.

अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः । कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥४.४॥

aparam bhavato janma param janma vivasvatah · katham etad vijaniyam tvam adau proktavan iti

आपका जन्म तो अभी का है · और सूर्य का जन्म सृष्टि के आरम्भ का · मैं कैसे समझूँ कि आपने ही आदि में यह योग कहा था?

Your birth is recent · the Sun's is from the dawn of creation · how then shall I understand that YOU taught it in the beginning?

बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन । तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥४.५॥

bahuni me vyatitani janmani tava charjuna · tany aham veda sarvani na tvam vettha parantapa

हे अर्जुन · मेरे भी बहुत जन्म बीते हैं और तेरे भी · मैं उन सबको जानता हूँ · पर तू नहीं जानता।

Many births of mine have passed, Arjuna · and of yours · I know them all · you do not.

अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥४.६॥

ajo 'pi sann avyayatma bhutanam ishvaro 'pi san · prakritim svam adhishthaya sambhavamy atma-mayaya

मैं अजन्मा और अविनाशी हूँ · सब प्राणियों का ईश्वर हूँ · फिर भी अपनी प्रकृति को आधार बनाकर अपनी योगमाया से जन्म लेता हूँ।

Though unborn, imperishable, Lord of all beings · standing upon my own nature, I come into being through my own maya.

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४.७॥

yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata · abhyutthanam adharmasya tadatmanam srijamy aham

हे भारत · जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म सिर उठाता है · तब-तब मैं अपने आप को रच लेता हूँ।

Whenever dharma declines, O Bharata, and adharma rises · then I bring myself forth.

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४.८॥

paritranaya sadhunam vinashaya cha dushkritam · dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge

साधुओं की रक्षा के लिए · दुष्टों के विनाश के लिए · और धर्म की स्थापना के लिए · मैं हर युग में जन्म लेता हूँ।

To shelter the good, to break the wicked, to plant dharma firm again · I take birth age after age.

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥४.९॥

janma karma cha me divyam evam yo vetti tattvatah · tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna

मेरे जन्म और कर्म दिव्य हैं · जो इन्हें तत्व से जान लेता है · वह देह छोड़ने पर फिर जन्म नहीं लेता · वह मुझ तक आता है।

My birth and action are divine · who knows this in essence takes no rebirth · he comes to ME.

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः । बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥४.१०॥

vita-raga-bhaya-krodha man-maya mam upashritah · bahavo jnana-tapasa puta mad-bhavam agatah

राग, भय और क्रोध से छूटे हुए · मुझ में रमे · मेरी शरण आए · ज्ञान के तप से पवित्र होकर कितने ही मुझ तक पहुँच चुके हैं।

Freed of craving, fear and anger, absorbed in me, sheltered in me · many, purified by the fire of knowledge, have already arrived in my being.

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥४.११॥

ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham · mama vartmanuvartante manushyah partha sarvashah

जो मुझे जिस भाव से पुकारता है · मैं उसे उसी भाव में मिलता हूँ · हे पार्थ · मनुष्य हर ओर से मेरी ही राह चलते हैं।

As they approach me, so I receive them · all human paths, O Partha, follow my road · from every side.

काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः । क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥४.१२॥

kankshantah karmanam siddhim yajanta iha devatah · kshipram hi manushe loke siddhir bhavati karmaja

जिन्हें कर्मों का फल जल्दी चाहिए वे देवताओं को पूजते हैं · क्योंकि मनुष्य लोक में कर्म का फल जल्दी मिलता है।

Craving quick success in works, they worship the devas · for in the human world, action's results come fast.

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥४.१३॥

chaturvarnyam maya srishtam guna-karma-vibhagashah · tasya kartaram api mam viddhy akartaram avyayam

चारों वर्णों की रचना मैंने गुण और कर्म के विभाग से की · पर उसका कर्ता होकर भी मुझे अकर्ता और अविनाशी जान।

The fourfold order I created by division of guna and karma · yet though its maker, know me as the non-doer, the changeless.

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा । इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥४.१४॥

na mam karmani limpanti na me karma-phale spriha · iti mam yo 'bhijanati karmabhir na sa badhyate

कर्म मुझ पर दाग़ नहीं छोड़ते · कर्मफल की मुझे प्यास नहीं · जो मुझे ऐसा जान लेता है वह भी कर्मों से नहीं बँधता।

Actions do not stain me, nor do I crave their fruit · who knows me thus is not bound by action.

एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः । कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥४.१५॥

evam jnatva kritam karma purvair api mumukshubhih · kuru karmaiva tasmat tvam purvaih purvataram kritam

यही जानकर पहले के मुमुक्षुओं ने भी कर्म किया था · इसलिए तू भी कर्म ही कर · जैसा पूर्वजों ने किया।

Knowing this, the ancient seekers of freedom acted · therefore DO the work · as the ancients did, and the more ancient still.

किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥४.१६॥

kim karma kim akarmeti kavayo 'py atra mohitah · tat te karma pravakshyami yaj jnatva mokshyase 'shubhat

कर्म क्या है और अकर्म क्या · यहाँ ज्ञानी भी उलझ जाते हैं · मैं तुझे वह तत्व बताऊँगा जिसे जानकर तू अशुभ से छूट जाएगा।

What is action, what inaction · even the wise are bewildered · I will declare the truth that frees you from the inauspicious.

कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः । अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥४.१७॥

karmano hy api boddhavyam boddhavyam cha vikarmanah · akarmanash cha boddhavyam gahana karmano gatih

कर्म को भी समझना होगा · विकर्म को भी · और अकर्म को भी · क्योंकि कर्म की गति बहुत गहरी है।

Action must be understood, wrong action must be understood, inaction must be understood · deep is the way of karma.

कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः । स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥४.१८॥

karmany akarma yah pashyed akarmani cha karma yah · sa buddhiman manushyeshu sa yuktah kritsna-karma-krit

जो कर्म में अकर्म देखता है और अकर्म में कर्म · वही मनुष्यों में बुद्धिमान है · वही योगयुक्त · वही सम्पूर्ण कर्मों का करने वाला।

Who sees inaction in action and action in inaction · he is the wise among humans, he is yoked, the doer of all action.

यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥४.१९॥

yasya sarve samarambhah kama-sankalpa-varjitah · jnanagni-dagdha-karmanam tam ahuh panditam budhah

जिसके हर काम में कामना की योजना नहीं · जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में जल चुके · उसे ज्ञानी पंडित कहते हैं।

Whose every undertaking is free of desire and scheme, whose karmas are burnt in the fire of knowledge · him the wise call pandit.

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः । कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किंचित्करोति सः ॥४.२०॥

tyaktva karma-phalasangam nitya-tripto nirashrayah · karmany abhipravritto 'pi naiva kinchit karoti sah

फल से चिपकना छोड़ चुका · हर हाल में तृप्त · किसी सहारे का मोहताज नहीं · कर्म में पूरा लगा हुआ भी असल में कुछ नहीं करता।

Clinging to results abandoned, ever content, leaning on nothing · fully engaged in action, he does nothing at all.

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥४.२१॥

nirashir yata-chittatma tyakta-sarva-parigrahah · shariram kevalam karma kurvan napnoti kilbisham

तृष्णा बुझ चुकी · मन वश में · सब जोड़ना छोड़ दिया · देह भर का कर्म करता हुआ भी कोई दाग़ नहीं लगने देता।

Hankering gone, mind reined, all grasping released · doing merely bodily action, he incurs no stain.

यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वंद्वातीतो विमत्सरः । समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥४.२२॥

yadriccha-labha-santushto dvandvatito vimatsarah · samah siddhav asiddhau cha kritvapi na nibadhyate

जो अपने-आप मिले में संतुष्ट है · द्वंद्वों से पार · जलन से मुक्त · सिद्धि-असिद्धि में सम · वह कर्म करके भी नहीं बँधता।

Content with what chance brings, beyond the pairs, envy-free, equal in success and failure · he acts, yet is not bound.

गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः । यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥४.२३॥

gata-sangasya muktasya jnanavasthita-chetasah · yajnayacharatah karma samagram praviliyate

जिसकी पकड़ छूट गई · जो मुक्त है · जिसका मन ज्ञान में ठहरा है · जो यज्ञ के लिए कर्म करता है · उसका सारा कर्म फल समेत घुल जाता है।

For one unattached, freed, mind established in knowledge, acting for yajña · karma dissolves entire.

ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् । ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥४.२४॥

brahmarpanam brahma havir brahmagnau brahmana hutam · brahmaiva tena gantavyam brahma-karma-samadhina

अर्पण भी ब्रह्म है · आहुति भी ब्रह्म · ब्रह्म की अग्नि में ब्रह्म ही अर्पित करता है · जो कर्म में ब्रह्म देखता है वह ब्रह्म को ही पाता है।

Brahman is the offering, Brahman the oblation, into the Brahman-fire, offered by Brahman · Brahman alone is reached by one absorbed in Brahman-action.

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते । ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥४.२५॥

daivam evapare yajnam yoginah paryupasate · brahmagnav apare yajnam yajnenaivopajuhvati

कोई योगी देवताओं के यज्ञ को पूजते हैं · और कोई ब्रह्म की अग्नि में यज्ञ से ही यज्ञ का हवन करते हैं।

Some yogis serve the yajña of the devas · others offer yajña by yajña itself into the fire of Brahman.

श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥४.२६॥

shrotradinindriyany anye samyamagnishu juhvati · shabdadin vishayan anya indriyagnishu juhvati

कोई इन्द्रियों को संयम की अग्नियों में होमते हैं · और कोई विषयों को इन्द्रियों की अग्नियों में।

Some offer the senses into the fires of restraint · others offer the world's objects into the fires of the senses.

सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे । आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥४.२७॥

sarvanindriya-karmani prana-karmani chapare · atma-samyama-yogagnau juhvati jnana-dipite

और कोई इन्द्रियों और प्राणों के सब कर्म · ज्ञान से जली आत्म-संयम योग की अग्नि में होम देते हैं।

Others offer all actions of sense and breath into the fire of self-mastery · lit by knowledge.

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे । स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥४.२८॥

dravya-yajnas tapo-yajna yoga-yajnas tathapare · svadhyaya-jnana-yajnash cha yatayah samshita-vratah

कोई धन का यज्ञ करते हैं · कोई तप का · कोई योग का · कोई स्वाध्याय और ज्ञान का · और कितने ही कड़े व्रतों वाले।

Some offer wealth, some austerity, some yoga, some study and knowledge · strivers of sharpened vows.

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे । प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥४.२९॥

apane juhvati pranam prane 'panam tathapare · pranapana-gati ruddhva pranayama-parayanah

कोई प्राण को अपान में होमते हैं · कोई अपान को प्राण में · और कोई दोनों की गति रोक देते हैं।

Some offer prana into apana, others apana into prana · stopping both flows, devoted to pranayama.

अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति । सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥४.३०॥

apare niyataharah pranan praneshu juhvati · sarve 'py ete yajna-vido yajna-kshapita-kalmashah

कोई नपा-तुला खाकर प्राणों को प्राणों में होम देते हैं · ये सब यज्ञ को जानने वाले हैं · यज्ञ ने इनके मैल धो दिए हैं।

Others, regulated in food, offer breaths into breaths · ALL these are knowers of yajña, their stains destroyed by yajña.

यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् । नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥४.३१॥

yajna-shishtamrita-bhujo yanti brahma sanatanam · nayam loko 'sty ayajnasya kuto 'nyah kuru-sattama

यज्ञ से बचे अमृत को जो चखते हैं वे सनातन ब्रह्म तक पहुँचते हैं · जो यज्ञ नहीं करता उसका यह लोक भी नहीं · फिर परलोक कहाँ से।

The tasters of the yajña-remainder's nectar go to eternal Brahman · for the non-offerer not even this world · how then another, best of Kurus?

एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे । कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥४.३२॥

evam bahu-vidha yajna vitata brahmano mukhe · karma-jan viddhi tan sarvan evam jnatva vimokshyase

ऐसे कितने ही यज्ञ वेद रूपी ब्रह्म के मुख से फैले हैं · इन सबको कर्म से जन्मा जान · यह जानकर तू मुक्त हो जाएगा।

Thus many kinds of yajña spread from the mouth of Brahman · know them all born of karma · knowing this, you will be released.

श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप । सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥४.३३॥

shreyan dravya-mayad yajnaj jnana-yajnah parantapa · sarvam karmakhilam partha jnane parisamapyate

हे परन्तप · द्रव्यमय यज्ञों से ऊँचा है ज्ञान का यज्ञ · क्योंकि हे पार्थ · सारे के सारे कर्म ज्ञान में ही आकर पूरे होते हैं।

Higher than the yajña of materials is the yajña of knowledge · for all karma, without remainder, completes itself in knowing.

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया । उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्वदर्शिनः ॥४.३४॥

tad viddhi pranipatena pariprashnena sevaya · upadekshyanti te jnanam jnaninas tattva-darshinah

उस ज्ञान को झुक कर प्रणाम करके · खुल कर पूछ कर · और सच्ची सेवा करके जान · तत्व को देख चुके ज्ञानी तुझे सिखा देंगे।

Know it by prostration, by sincere questioning, by service · the knowers who have SEEN the truth will teach you.

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव । येन भुतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥४.३५॥

yaj jnatva na punar moham evam yasyasi pandava · yena bhutany asheshena drakshyasy atmany atho mayi

इसे जानकर तू फिर ऐसे मोह में नहीं गिरेगा · इसी से तू हर प्राणी को अपनी आत्मा में देखेगा · और फिर मुझ में भी।

Knowing this you will never again fall into such delusion · by it you will see all beings in the Self · and then in Me.

अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः । सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥४.३६॥

api ched asi papebhyah sarvebhyah papa-krittamah · sarvam jnana-plavenaiva vrijinam santarishyasi

और अगर तू सब पापियों से भी बड़ा पापी हो · तब भी ज्ञान की नाव से तू सारे पाप-सागर को पार कर जाएगा।

Even were you the most sinning of all sinners · by the boat of knowledge alone you will cross the whole sea of sin.

यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन । ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥४.३७॥

yathaidhamsi samiddho 'gnir bhasmasat kurute 'rjuna · jnanagnih sarva-karmani bhasmasat kurute tatha

जैसे भड़की हुई आग ईंधन को राख कर देती है · वैसे ही ज्ञान की अग्नि सारे कर्मों को राख कर देती है।

As a kindled fire reduces firewood to ash · so the fire of knowledge reduces all karma to ash.

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते । तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥४.३८॥

na hi jnanena sadrisham pavitram iha vidyate · tat svayam yoga-samsiddhah kalenatmani vindati

इस जगत में ज्ञान के जैसा पवित्र कुछ भी नहीं · जो योग में पक चुका है वह समय आने पर इसे अपने ही भीतर पा लेता है।

Nothing here purifies like knowledge · the one ripened in yoga finds it, in time, within himself.

श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः । ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥४.३९॥

shraddhaval labhate jnanam tat-parah samyatendriyah · jnanam labdhva param shantim achirenadhigachchhati

जो श्रद्धा से भरा है · लगन से जुटा · जितेन्द्रिय · वह ज्ञान पा लेता है · और ज्ञान पाकर जल्दी ही परम शान्ति तक पहुँच जाता है।

The one of faith, intent, senses reined, gains knowledge · and having gained it, soon reaches supreme peace.

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥४.४०॥

ajnash chashraddadhanash cha samshayatma vinashyati · nayam loko 'sti na paro na sukham samshayatmanah

पर जो अज्ञानी है · श्रद्धाहीन · संशय में डूबा · वह बिखर जाता है · उसके लिए न यह लोक है · न परलोक · न सुख।

But the unknowing, faithless, doubt-souled one perishes · for the doubt-soul there is neither this world, nor the next, nor happiness.

योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् । आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय ॥४.४१॥

yoga-sannyasta-karmanam jnana-sanchhinna-samshayam · atmavantam na karmani nibadhnanti dhananjaya

जिसने योग से सब कर्म सौंप दिए · जिसका संशय ज्ञान ने काट दिया · जो अपने वश में है · उसे कर्म कभी नहीं बाँधते।

One whose karmas are surrendered through yoga, whose doubt is severed by knowledge, who possesses himself · him no karma binds.

तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः । छित्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥४.४२॥

tasmad ajnana-sambhutam hrit-stham jnanasinatmanah · chittvainam samshayam yogam atishthottishtha bharata

इसलिए हे भारत · अज्ञान से जन्मे · हृदय में बैठे इस संशय को अपने ज्ञान की तलवार से काट दे · योग में स्थित हो · और उठ।

Therefore, O Bharata · this doubt, born of ignorance, seated in the heart · cut it with the sword of your own knowledge · stand in yoga · and RISE.